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李渔与《芥子园画传》《闲情偶寄》

李渔与《芥子园画传》《闲情偶寄》
  《老南京》近来注销《盛衰芥子园》,笔者则侧重谈谈李渔与《芥子园画传》《闲情偶寄》。  明末清初闻名戏曲家和戏曲理论家李渔中年由杭州移居金陵,筑别业,营书铺,名芥子园,以刊书闻于时,尤以康熙十八年刊行的《芥子园画传》(初集)影响最为深远。此外,他还活跃推行戏曲,其所著的《闲情偶寄》乃是我国第一部花招曲作为归纳艺术来研讨的戏曲理论作品,在我国戏曲理论开展史上占有重要的位置。  “卖赋以糊其口”  李渔,原名仙侣,后改名渔,字谪凡,号天徒,又号笠翁。生于明万历三十八年(1610),卒于清康熙十九年(1680)。李渔本籍浙江兰溪,但他自幼从父辈生长在江苏雉皋(即今如皋)。李渔的父亲李如松、大伯李如椿都是在雉皋运营医业的,并且李如椿仍是“冠带医师”。李渔的一起代人黄鹤山农在《玉搔头序》中说李渔“家素饶,其园亭罗绮甲邑内,久之中落,始挟策走吴越间,卖赋以糊其口”。  “弱冠之年”,李渔因父逝世而回来家园浙江兰溪;“不惑之年”脱离家园到杭州,从此开端了他终身“卖赋以糊其口”的生计,创作了《无声戏》《十二楼》中的大部分小说,《怜香伴》《风筝误》《意中缘》《蜃中楼》等多种传奇。  李渔现存的作品除《闲情偶寄》外,还有小说十五种(即《连城璧》8篇、《十二楼》7篇),戏曲十种(即《怜香伴》《风争误》《意中缘》《蜃中楼》《凰求凤》《怎么办天》《比目鱼》《玉搔头》《巧团圆》《慎鸾变》),以及许多的诗文。其间《十种曲》中之《凤筝误》曾被梅兰芳先生改编为《凤还巢》,至今还在戏曲舞台扮演不衰。  筑芥子园以刊书  大约在“天命之年”,李渔脱离杭州移居金陵,筑别业,营书铺,名芥子园,以刊书闻于时,其间以《芥子园画传》初集“山水谱”最为闻名,它由他的女婿沈心友将家华夏存李长蘅画的课徒山水画稿43页,并由沈心友请山水名家王安节收拾和增编,经三年时刻,增编到133页,把山水画各种技法条分缕析地介绍出来,并附描摹古人的各式山水40幅,为初学作楷范,篇首并编“青在堂学画浅说”。由李渔协助于康熙十八年(1679)在“芥子园”木版五颜六色套印,故名为《芥子园画传》。  次年,李渔逝世不久,沈心友又请杭州名画家诸羲庵编画竹兰谱,王蕴庵编画梅菊及草虫花鸟谱。经过十多年,由王安节、王宓草、王司直兄弟三人酌量增删,也都编有“学画浅说”,于康熙四十年在“芥子园”刻刊成书。其时上册竹兰梅菊谱和下册草虫花鸟谱共成画传第二册。后来书商把沈心友的例言10条删去,把竹兰梅菊谱改订成第二集,草虫花鸟改订成第三集。这二、三集连同第一集因在“芥子园”刊刻,故均以《芥子园画传》传世。  沈心友本有第4集《写真秘传》的拟编方案,但是其时未能成书,嘉庆二十三年,因为寻觅画传第4集的人许多,书商就把丹阳传真画家丁鹤洲编的《写真诀窍》(又叫《传真心领》),杂凑上官周的《晚笑堂画传》等图谱,并附录图书印章汇纂,冒充《芥子园画谱》第4集名义刻版行世。  《芥子园画传》在俞剑华先生所著的《我国绘画史》中被称为“吾国空前绝后之画学教科书”。2016年4月出书的《南京历代名著》,《芥子园画谱(传)》名列其间。  除《芥子园画传》外,李演在芥子园内还精刻精印过《三国志演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》诸书。  何处“芥子园”  芥子园之名出于佛典,据《芥子园杂联》云:“此予金陵别业也,地址一丘,故名芥子,状其微也。来往诸公,见其稍具丘壑,谓取‘芥子纳须弥’之义。”比方小能藏大。经李渔精心设计,园内有栖云谷、月榭、歌台、一房山、浮白轩、来山阁诸景,还在遍地配上对联,如书室联云:“雨观瀑布晴观月,朝听鸣禽夜听歌。”月榭联云:“有月即登台,不管秋冬春夏;是风皆入座,不分南北东西。”李渔自撰对联还云:“孙楚楼边觞月地,孝侯台(即周处台)畔读书人。”  何处“芥子园”,据单锦珩《李渔传》称:“芥子园在金陵孝侯台(即指周处台)下。”余鸿客《金陵览古》“周处台”条下云:“又南上星期处台,台高接城巅,下俯赤石矶。”  周处台在南京城东南隅,上世纪五十年代初我即登临过,它是一座土阜,周围都是农舍。这一带历经沧桑,现在景色已殊,不过周处台遗址现尚“龟缩”在石观音人迹处。为此,我曾多次“按图索骥”前去寻访芥子园遗址,但均不可得。后来我从钟山先生的《蒋百万发家史考证》一文中得知,芥子园于清同光年间为蒋百万从李渔后人手中购得,易为蒋家花园,园内有浮白轩、月榭、歌台等。还有丹崖碧波、茂林修竹、鸣噙响瀑、茅屋板桥诸多旧景,此遗址现在陶家巷2号。钟山先生儿时常去玩耍,景致尚存。不过,前些年我前去调查芥子园址时,上述诸景都化为乌有了。可喜的是闻说芥子园已获重建。但惋惜的是,笔者近年因腿残无法前往观赏了。  “人以俳优目之”  李渔在金陵期间,《曲海总目概要》说他“游荡江湖,人以俳优目之”,这主要是指他其时处处抽丰,并常常带领由家姬组成的小剧团出外扮演,因此较为士大夫所轻视。李渔生活在明末清初的骚动年代,入清后,他不吝降志辱身以投合时局,奔波营营以趋事公卿,其品德的确是无法与黄宗羲、顾炎武等志士仁人相比较的。但他的奔波不单是为了满意自己衣食声色之好,而在很大程度上是为了支撑他的戏曲扮演活动。他在金陵期间,不只是攀结达官贵人,更多的是与其时名士如杜于皇、余澹心、尤西堂、吴梅村、倪阇公、纪伯紫、徐电发等往来,他们常常在一起喝酒赋诗、观摩扮演,商讨艺理; 特别是他经过自己的创作和艺术实践,积累了丰厚的艺术经历。他的大部分戏曲和闻名戏曲论著《闲情偶寄》就是在这段时刻写出的。  《闲情偶寄》 主要为词曲和演习两部。词曲部从结构、词采、乐律、宾白、科诨、格式六方面论戏曲文学;演习部从选剧、变调、授曲、教白、脱套五方面论戏曲扮演。  李渔很注重戏曲文学,他说:“填词非末技,乃与史传诗文同流而异派者也。”他以为,“传奇一书,昔人以代木铎,因愚夫愚妇识字知书者少,劝使为善,诫使勿恶,其道无由,故设此种文词”。此外,因为他从表扮演发,注重舞台效果,所以他关于戏曲文学和扮演方面的论说有着独特的见地。可以说,《闲情偶寄》是我国第一部戏曲作为归纳艺术来研讨的戏曲理论作品,是我国戏曲理论开展史上的重要“里程碑”。 严中

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